Criterios Pastorales de la Iglesia Primitiva

El texto señala aspectos importantes respecto a los criterios pastorales de la Iglesia Primitiva como:

La Misión evangélica (servicio de la Palabra): donde se hace referencia principalmente al anuncio del Kerigma como confesión de fe de los fieles. De modo que luego de la muerte de Jesús, los apóstoles son enviados como testigos para que el anuncio del evangelio llegue a los confines del mundo.   

La Celebración Litúrgica (servicio sacramental): definiéndose el culto como la acción de estar reunidos en comunidad, pues, en definitiva el sacramento primero del cristianismo es la comunidad, así, el culto y la oración son un eje fundamental para la primera comunidad cristiana y en la maduración de la fe. Cabe señalar, que cobra gran importancia el bautismo como sacramento pues, la evangelización de la Iglesia primitiva termina su cometido en el bautismo, gesto fundamental de entrada en la comunidad de creyentes y acto por el cual el bautizado se asocia a la obra de Dios.

La Comunidad eclesial (servicio de comunión): radicalmente la Iglesia nace de la fe pascual o se forma como comunidad, después de la pascua, gracias a la resurrección de Jesús y a la efusión del Espíritu. Así es como la Iglesia nace donde los hombres acogen el evangelio, como buena noticia de salvación para ellos.

La acción pastoral en la historia de la Iglesia

Se señalan cuatro etapas de la historia de la Iglesia, estos son:

Primera época (la acción pastoral de la Iglesia en el imperio Romano): aquí los agentes del ministerio son toda la comunidad de creyentes, de este modo todos son considerados discípulos del Señor y hermanos entre si como discípulos de Jesús. En la Iglesia primitiva, la fe en Jesús, el testimonio de vida y la enseñanza de la palabra de Dios están en primer plano. El anuncio es la primera tarea de la comunidad que termina después de la fe y de la conversión, en el bautismo y en la eucaristía.

Época Patrística (acción pastoral de la iglesia en el imperio cristiano): durante esta época los agentes del ministerio son los Padres quienes son los responsables de la comunidad y comendadores de la Escritura, estos deben edificar el pueblo de Dios con un concepto de Iglesia que pretende mantener un admirable equilibrio entre jerarquía y los fieles. Respecto a las acciones pastorales, grandes grupos de masa se convierten al cristianismo, de modo que el acento de los escritos patrísticos recae sobre la fe.

Época medieval (la acción pastoral de la Iglesia en la cristiandad): hay una negación de la conciencia comunitaria de la Iglesia ya que las relaciones de la jerarquía con los príncipes influyen de manera negativa en la sociedad y los fieles pasan a considerarse como masa de súbditos tanto para la iglesia como para el estado. La Iglesia se inserta de lleno en la comunidad humana de este tiempo, con la autoridad de sus pontífices y obispos, sus instituciones docentes, la comunidad de las órdenes mendicantes y el apoyo de los príncipes cristianos, la iglesia viene hacer la que sustenta la cavilación cristiana.

Época Moderna (acción pastoral de la Iglesia en la reforma y Contrarreforma): Trento intenta una reforma del ministerio episcopal pues se necesita fortalecer la verdad de la Iglesia, su misión, y la autoridad del Papa y los Obispos. Respecto a las acciones pastorales, está centrada en la función del ministerio jerárquico y en el Opus Operantum de los sacramentos.

Método en teología práctica

Se señala que la teología como ciencia, es la palabra de Dios revelada en Jesús de Nazaret y aceptada en la fe, en correlación o en confrontación con la experiencia histórica humana.

Uno de los métodos teológicos, es el escolático que es un análisis racional para la comprensión de la Sagrada Escritura. Posterior a él, es el neoescolástico denominado regresivo (estático).A partir del Vaticano II, se extensa la reflexión la historia de la salvación y la revelación. Es un método genético-progresivo que parte desde los textos bíblicos, considera a los Padres de la Iglesia, y reflexiona por medio de los concilios y el Magisterio.

El presupuesto de la teología práctica es que ante todo ella es interpretación de la situación humana actual, por medio de la fe y el evangelio. Es práctica porque es un saber confesional, es un discurso segundo (antecedido de fe vivida) y reflexión práctica.

Finalmente, la teología como ciencia necesita de un método que guíe la acción pastoral y a la vez interprete los conocimientos que se pueden experimentar. 

Raíces Eclesiológicas de la teología Pastoral

La lectura señala que toda teología Pastoral posee una base eclesiológica, pues las concepciones de la Iglesia traen consigo una determinada forma de acción y obrar a partir de un determinado discurso teológico.

Es importante destacar que las realidades de Cristo, el Reino y el mundo han de referirse y guiar la acción pastoral, a partir de esto lo que se intenta hacer comprender es que la Iglesia tiene su razón de ser en estas tres realidades sin una identificación absoluta con una de ellas, pero tampoco olvidando ninguna.

Se enfatiza como un elemento primordial el que “dentro del misterio de Cristo se encuentra el misterio eclesial, y dentro de la fe en Cristo se halla la fe en la Iglesia”. Es así como a partir de esta unión se insiste en la categoría de sacramento que se aplica a la Iglesia. De este modo, La Iglesia no es Cristo, sino Sacramento de Cristo. Y así como la humanidad de Cristo, que es la encarnación, daba cuenta de un encuentro con Dios, en el doble sentido de que, por él es Dios significado y revelado y que, por él actúa salvíficamente en el mundo, la Iglesia venía a ser un segundo momento en la continuidad de esa misión, que por él venía a ser definida como reveladora y salvadora en la historia. Con propiedad puede ser llamada “Cuerpo de Cristo”.

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